油素传美。铅斩定
辞昭示后昆揄扬往秀。而道安罗什间表秦
书。佛澄道进杂闻赵册。晋史见拾复恨局当
时。 宋典 所好颇因其会。兼且抗出君台之记。
糅在元亮之说。感应或所商攉幽明不无梗
概。汎显傍文未足光阐。间有诸 (第 0275a 页)

少。所以《书》云：『积善之
家必有馀庆；积恶之家必有馀殃。』又云：『行
善降之百祥；为恶降之百殃。』 宋典 文帝，以 (第 0990c 页)

固宜缁素传美铅
椠定辞照示后昆揄扬往秀。而道安罗什
间表秦书。佛澄道进杂闻赵删。晋史见舍恨
局当时。 宋典 所存颇因其会。兼且搀出君台 (第 0422b 页)

妄
者。不慕信而信扬。不饮酒者。不行智而智
明可谓振纲提纲。复何功以加之○费长
房撰隋开皇三宝录。引 宋典 云。文帝元嘉
年中。问侍中何尚之曰。范泰谢灵运等。皆
云。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经
为指南 (第 0271b 页)

福毛发不
差。如来大悲为拔彼苦。劝修斋戒令其得乐。
余今明以语子。子当回也无违。勿为下士自
取笑也。 宋典 云。文帝以元嘉中。问何侍中曰。
范泰谢灵运云。六经本是济俗。若性灵真要
则以佛经为指南。文帝又云。如 …… (第 0495c 页)
虽复倾财事佛。无解殃祸。愿陛下省
欲兴慈广及一切。则佛教永隆帝祚方远。石
虽不能尽行而为益不少。 宋典 云。文帝之世。外国沙门求那跋摩。导
化之声播于遐迩。以宋元嘉八年至于建邺。
文帝劳问慇勤。又因言曰。 (第 0496a 页)